持咒为何不能中断多位大德开示

栏目:娱乐 来源:长沙新闻网 时间:2022-08-06

持咒为什么不能间断【多位大德开示】

持咒为什么不能中断【多位大德开示】

《佛母准提焚修悉地仪文宝忏序》

憨师上堂。痛切授记。复入室。示以根本身契。与刻传手印。坚固迥别。更示以九圣梵字观门。令摄取嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼声。如饥虎吞物。动摇山岳。气尽乃已。嚂之一字。闭口弹舌。作鼻音。如勇士怒咄。盖去声。非平声也。

又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得中断一日。即千日难补。10斋日。即准提斋日。亦不得中断一日。非千日可补。在家居士。5欲浓厚。惟此1门。最易得力。此憨师亲口授记。

今肉身。现在曹溪。进香者。咸称七祖也。当日受持士庶。合四十余人。到底历今四十余年。不间一日。如法受持者。独埽道人一人。

南公怀瑾上师开示

《学佛者的基本信心》

你们修准提法目前还在生起次第中,基础没打稳,次数未满一百万遍。从事相言,修行持咒可真难啊!有人发心出了家,背会了楞严咒,以为这就真能转魔障?修楞严咒,最少每天持念,也要花上好几年的工夫,坛场如法布置,昼夜不断持诵,才能有所成绩。修大悲咒的法门也是一样,不是说你会了这个咒子,随便念念效果就会很大。咒语的效果很大是不错的,但它融化到你身心上来了吗?不要认为皈了依,常常跑跑寺庙这样就行啦!然后学学念念咒子,恍恍惚惚,就想要有效果,不要糊涂了!

《宗镜录略讲》

所以正念的道理要认清楚,换句话说,念念都在正念中就是定、就是慧。譬如修白骨观的,念念都在白骨这1影象,乃至走路、吃饭、做事,昼夜都在此中,这是正念。其它的动机,能不能做事?能啊!能不能讲话?能啊!那个是正念之外的旁用,没有关系,这一念始终不变去,这是正念。一得正念固然得定,固然止观具有,当然包括一切。修净土的净土就到了;修禅的禅的地步也到了;修密的密的境界也到了。所以,原理不会离开正念。

为何不能成绩?平常的修持根本没有用正念一心法,用正念这一念把它定住。所谓定,是把它钉住,譬如挂物,必须拴住两边才能钉住。定就是一股气力把它钉住。很简单。大家不融会贯通世法、佛法,一天到晚打坐要修定,完了,一头脑乱七八糟的邪见都来了!甚么神秘主义、定又怎样啦一大堆。不修道学佛还好,一修道学佛乱用那些佛道名词,钉了1头脑。结果1头脑非正念,叫做经念,神经之经,那就糟了!佛法非常简单、非常明白--正念一心法。

《学佛者基本信心》

假定真能昼夜二六时中道心不忘,则是勤修清净波罗蜜。清净波罗蜜是括尽一切到彼岸的法门,只要是能使大家到达清净境界的就是。这类向道济世的大菩提心一起,念兹在兹,即是清净波罗蜜,所谓初发心即成正等正觉,自度度他,何患不迅速成办。

初发心即成正等正党,只要保持刚开始那种心情来修,一路下来,绝不白弄的,自然能够灭除障垢无有余。无有余是一切业障都没了,罪业一切消除净尽,不再有任何的阻碍,如此一切妙行皆成绩,夫复何难?!

如现在你们修准提法,心观月轮上唵字,二六时中,刹刹那那绝不丢失,在绵密的观照中,一点动机来就化开,任何杂想无隙可乘。

月轮上唵字之观想,如果有一时不在,便属渗漏,如果掉了半天,才再想到提起观回,这便早就漏光了!问问你们自己,像现在修法,一天漏了多少呢?好像是随时都在漏丹中,对不对?唉!要努力啊!

要真正无垢、无破、无穿漏,才是常随佛学的出家行。

宣化上人开示

《楞严咒》是灵文,每句有每一句的效率,你没必要想:我持《楞严咒》怎样没有效验?不管有没有功效,你就去念,就好像打工夫,每天去打拳,不管工夫如何,锻炼就有工夫,不可说不锻炼就有工夫。

同理,受持法要每天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你1念,就见到什么功效,就见、不见什么功效,你也要每天受持读诵。这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的。

就好像读书要读十年、2十年、3十年。才能真正有学问,修行亦复如是。持诵这个咒,你要念兹在兹的,时时刻刻都诵持这个咒,不要间断,也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧,一天都不可以少的。不管它有什么功效,你每天受持读诵,时间久了就有基础,自然就有它的功用。

◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释

你要是单单记得〈大悲咒〉,单单学过〈大悲咒〉,而不诵不持,这是没有用的!你必须要诵。诵,就是离开书本来诵念〈大悲咒〉。持,不是今天诵念,明天就不诵念,后天又诵念了;这个持,就是延续不断的意思。你今天念一百零八遍,明天也要念一百零八遍,后天也要念一百零八遍,每天这么继续不间断的,这叫诵持;你要是中断,就谈不到诵持了!

说:我记得了,我是心里也记得,我不念它。那是没有用的,必须要朝于斯,夕于斯,凌晨也是这样修行,晚间也是这样修行,不间断的,丝毫都没有懈怠心,没有懒惰心,这才是诵持陀罗尼。

黄念祖上师开示

在留学期间也要有定课,不要把它压没有了,要坚持,要雷打不动。定课无妨少,但是不准中断。你现在法本中,是莲师观音三个本尊。可以专选一尊,作为自己的本尊,比较扼要。拿这一个做为重点,你才能够有一个随时随地能念的咒。定课可以少一点,比方10分钟,但是还有其它很多的时间可以利用。例如排队、坐车、采购、听无聊的发言,等等这些事,占去你多少时间,这些时间本来很烦人,可是利用来念佛念咒,多好!这是废时利用,我最提倡废时利用。废时利用的天地非常广阔,而且减少烦恼,你不着急了,什么事你也就安稳了。他人占去我的时间,很着急,很不耐烦,现在反正我念着佛呢!

我这儿有正用。所以在什么时候,甚么地点,常常都能提起这一句,这是根本的修持。你念阿弥陀佛,阿弥陀佛是本尊,你就念佛号,愿意念咒就念咒,这是散念,一样是根本修持。有的时候碰到难堪的事,碰到紧张的事,这个时候你越要念。紧张的事情来了,一着急,头脑会有些乱,在这类情形之下,先抢它几句咒,你再斟酌,它就不一样。考试、答问题,都可以这么去做,往往有特殊的效果。这句一定要熟。

所以在留学期间,要有一个根本的定课,可以再少一点,5分钟也可以,5分钟总是有的。另外,随时随地散念这一句本尊咒。诺那祖师说,心印与本尊咒,最少有一个,你能不忘。若每天只有10来分钟在用功,这是达不到的。所以就要随时随地在散念。你炒菜,照样念咒,利用废时,很好。在炉边炒菜,又热又有烟,本来很苦恼,转为用功,变废为宝就安乐了。

梦参老和尚开示

修行的秘密藏在这【三个字】里! 不论你修哪一门功夫,一定要做到不间断

摘录自:梦参老和尚《地藏经》讲记

假使你每天念地藏圣号,南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不断,这个就难了。念一千圣号很容易,那你一个小时都不到,但是,你每天能够不断念三年,得靠你坚持气力了,常常一打闲岔就把你岔过去了,你有时候就断了。不要说一千声,十声都有时候还断,忘了,这叫业障。我们经常说业障业障,当你发一个愿,修行的功力做做给忘了,谁让你忘的?不是你自己想忘,业障。这有默念的金刚念法,不出声,能够做到三年,一千天大概是三年吧!你发愿一天诵一部地藏经,三年不断,十年不断,2十年不断,那利益更大了。

一般的说,我们出家人,乃至于4众弟子,这个愿力我们是能做得到的,特别是我们出家2众,你一天吃完饭干什么?一定要了生死,这个就了生死的。

第一个信力不够,没有这个信心,第二个愿力不够,做做就断了。假使你发愿一个功力,哪管先念一部心经,一千日不断,一天不断;或你一天念十声阿弥陀佛,十声不多吧?一千天,一天没断过,每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛,恐怕有的人念不了十声吧?但是他中中断。这在西藏讲密宗时候,中断魔障最厉害。你念个咒,或修一个法门,那魔鬼就使你断,不让你相续。一断就完了,断了得重新再起。断了以后,你再起,得从你再起那天算,重新另算,之前的都没有了。修道的时候,最难的不中断。

我常常跟我们道友说作业不要定太多,太多你做不到,也容易中断。说我一天念一千声,就念一千声阿弥陀佛,时间很短。一千声好长时间?但是我每天不断,可就长了,日久才见功力,愈久功力愈大。说一劫两劫,为什么修那么长?他断了,修修断了,断了得重新再开始。知道这个道理,所以希望我们的道友,不论你修哪一门工夫,一定要做到。做到甚么呢?不间断。

证严法师开示

行善要及时,功德要延续。如烧开水一般,未烧开之前千万不要熄火,否则重来就太费事了。

海云继梦法师开示

另一种密法--愿力

以下我所说的这个法,也是密法喔,但运用时可能不是透过声音,而是应用愿力、愿力愿力就像生命能量的综合维他命。希望力发出来以后,不是就此结束了,还要去行、去做、去完成,这个行好比是消化。

各位不用怕,不是叫你发愿出家,出家不是人人都有资格的。但,每个人都可以发愿,你每天早上诵华严3品,晚上《华严经》一卷,这很简单嘛,对不对?就唱诵经文,不一定持咒,每天差不多一个半钟头,不能中断,可以吗?愿,只是这样而已,再来是行。你每天做,中间会产生困难,你不能去旅行,不能做甚么等等的,这下麻烦了。各位,在行的进程中若要符合自己的愿,就必须去克服种种困难,生命能量也就在这时候激起出来,你会跟你那个生命能量的核心相契合。生活愈单纯的人愈容易契合。

生活复杂的人与本愿难以契合,由于复杂的生活让生命能量延续消耗,不止体力而已,连生命能量都是负的了。问题来了,怎样才能让生命能量的消耗,小于生命能量的产生呢?当你的生命能量大到某个程度,是正的,而体力却是负的时候,还不至于会死。可是生命能量一旦出现负的,而体力也不支,便走向死亡1途。

你现在有没有奇怪的病?医生宣布你要死了,你只有一死吗?没必要!由于还有生命能量。医生只能检查体力,却无法丈量生命能量。生命能量,就用愿力与行动来达成,即刚刚所提的法门。其关键在此,一天都不能中断喔,这才叫做愿力啦!可是你非中断不可时,怎么办?

各位,看过人家盖房子没有?一根根柱子不都是按部就班从下面接到上面去?里面的钢筋或钢架都是接上去的,接榫处一定重迭,对不对?其实,你的行愿就跟接钢筋一样,可是你不懂得接。明天若有事会中断,你就让它断了,你不晓得今天预先将明天的作业做完,把该架的钢筋事先架上去。而第二天没法做这个作业,也要尽可能因地制宜,变通方法,譬如念佛或持咒总可以吧!或布施功德、随喜赞叹也可以呀!这就有如在钢筋周围再绑上两根铁丝一样。到了后天,一样把前一天没做的作业再做一遍,这样前一天的作业就等于做了两遍,好弥补没有做的那1遍。就用这种方法来衔接。

问题是,你只会问:师父!明天不能做,怎么办?师父只好告知你:跟佛菩萨请假。一请假,你就断了。何必问呢!自己想办法就能衔接的嘛!

做功课在于实行自己的愿力,既是愿力,就是不愿意中断的意思嘛!所以每天要做、要完成。若为俗务所迫,有中断之虞,那就想办法衔接。一旦能这样下来,生命能量一定会爆发出来,你会积累很强大很强大的生命能量。这是意图根处理的一个方法,而用语根也不外乎这样。

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